寺院行业未来发展前景预测

寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。

所谓寺院经济，是指寺院通过香客、皇室、政府等捐赠的金钱、土地等，并且不需要缴纳各种税赋而产生的经济效益。在古代，寺庙在经济中有独特的地位，是为数不多的拥有生产资料(包括土地、劳动力、资金)，但是不需要缴纳税赋的地方。这是由当时皇室对寺庙的扶持所造成的。

士族庄园经济，是指大家族经过兼并形成大庄园而产生的经济行为。古代土地的所有权属于私人，经过几代的累积，一些人因为偶然的因素失去了土地的所有权，土地逐渐积累在一些士族(也就是出了做官的人的大家族)手中，随着生产资料的累积，会逐渐形成规模效应。并且，因为士族与当地政府关系良好，势力庞大，会有一定的漏税行为。因此，其产生的经济效应远远好过小地主。

寺院建筑起源于印度。中国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风，据《洛阳伽蓝记》记载，北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。

中国始终没有产生像印度教的梵天、湿婆之类神秘恐怖的观念和信仰。佛国并非超然物外，渺不可寻，而是一切普通善行的必然报答，是辛苦恣睢的生命历程之后的自然归宿。所以净土信仰在中国大行其道，净土宗认为只要一心念佛，百年后便可顺利得到佛的接引。禅宗的出现更是表明了信仰与生活完全可以统一起来：不需要一切繁琐的教义仪式，不必出家不必苦修也可成佛，并且，成佛也就是不成佛，在日常生活中保持一种超脱的境界，也就是成佛。

中国的寺观是以平民难得一见的宫殿为蓝本来建造的，这既显示了佛的尊贵，又形象化展现了佛国的富饶安乐。如建筑学家傅熹年《中国古代建筑十论》所言，神的居所规格是由皇帝来规定的。例如：屋顶的最高规格庑殿顶，是为皇宫主殿及佛殿专用;斗拱只许皇宫、寺观和王府使用;黄琉璃瓦只有宫殿及佛殿可用，而王府及菩萨殿只能用绿琉璃瓦。可见诸神受到皇帝颇高的礼待，但他们并不能凌驾于皇威之上，其规格在都城没有超过皇宫，在郡县没有超过王府和衙署。从另一个角度理解，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世，在人间，天人合一，人神同在。

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